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科幻介紹

科幻一家言

開宗明義

一、「科幻」為science fiction（SF）的中譯，英文本身即有「科幻小說」的涵義。除科幻小說外，科幻藝術還包括科幻電影與電視影集、科幻漫畫、科幻卡通與動畫、科幻詩，以及新興的科幻類電腦遊戲。

二、科幻的定義眾說紛云，莫衷一是，尺度差異極大。其中最廣義的一種，認為只要故事中含有超現實因素，便可算作科幻作品。正統科幻迷所持的標準則較嚴格，主張至少要包含一個科幻因素──科學與幻想缺一不可。倘若沒有任何科學根據，則只能歸為奇幻、魔幻或超現實作品；反之幻想若是付之闕如，那就只是一個科學寫實故事。俄裔名小說家納布可夫有句耐人尋味的名言：「科學離不開幻想，藝術離不開真實」，或許正是科幻藝術的最佳寫照。

三、科幻中的科學並沒有任何局限，天文、物理、生物、化學、機械、電子… …都可以提供很好的題材。除了自然科學之外，社會科學同樣能作為科幻的素材。例如赫胥黎(Aldous Huxley)的《美麗新世界》與歐威爾(George Orwell)的《一九八四》，便是兩部很有名的社會科幻小說。

四、根據科幻的嚴格定義，不難導出如下定理：科幻基本構思必須符合兩個條件：(1)現在絕不可能；(2)未來一定要有可能。因為若是現在已有可能，則見不到幻想的成分；而假如未來亦無可能，那就代表該構思已牴觸了既有的科學。

五、一個「超現實」情節能否算是科幻因素，最終仍取決於作者如何處理與詮釋。例如「復活」便是個標準的超現實情節，符合條件一「現在絕不可能」，而當今科學非但未曾否定復活之可能性，甚至還將其列為重要的課題，因此它也符合條件二「未來一定要有可能」。然而，假使作者對死而復生的過程僅僅一筆帶過，或是利用某些靈異理論來解釋，那麼這個故事當然不能算是科幻。唯有根據現有的生物學、醫學知識加以衍伸，創出一套自圓其說的理論基礎，這樣的復活才能夠進入科幻的殿堂。

六、軟科幻VS硬科幻：具有理工背景的科幻作家，通常比較注重科學根據，對科幻因素的描述與解釋也較為詳盡，令讀者不禁信以為真，這便是所謂硬科幻一派，而其中最硬的則非「機關佈景派」莫屬（請注意「硬」在此並沒有「生硬」的涵義）。反之，一位科幻作家若是沒受過理工方面的訓練，在描寫科技內容時便會避重就輕，而儘量以故事情節、寓意與人物性格取勝，他們的作品自然而然屬於「軟科幻」。

七、真科幻VS偽科幻：在正統科幻迷眼中，科幻除了有軟硬之分，尚有真偽之別。真科幻不但科學與幻想兩大因素並重，還具有深層的哲理與人文思想，藉科幻手法拓展人類的心靈空間與視野。偽科幻則以娛樂性為主，熱鬧有餘而深度不足，欠缺發人深省的內涵。

《星際大戰》（Star Wars）三部曲便是偽科幻的經典之作，它只能算是傳統西部片的太空版──手槍換成死光槍，馬車換成太空船──雖然緊張刺激、高潮迭起、聲光效果絕佳，卻只能刺激感官，而無法打動心靈。相較之下，「星艦」系列（Star Trek）四代影集與八部電影則是真科幻的代表作。

八、科幻小說是一種標準的「類型文學」，但與其他類型文學（偵探、武俠、歷史小說……）有一點很大的不同。科幻中的幻想成分本身即為一種預測，若干時日之後，一旦預言成真（例如凡爾納(Jules Verne)的潛水艇），或被那時的科學
否定（例如威爾斯(H. G. Wells)的火星人），那麼該篇小說「科幻性」便會大打折扣甚至不復存在，而僅剩下文學史上的價值，成為供科幻迷憑弔的「古典科幻」作品。不過這並不代表其可讀性就此消失，正如古典力學如今仍有存在價值一樣。

九、一般說來，西方的科幻就像中國的武俠，總是被正統的文學理論家視為成人童話，其實這種看法多少有點偏見。科幻小說並非都是發生在幾萬年之後、遙遠冰冷的太空中，那些外星人大戰機器人的故事。真正有內涵、有深度的科幻小說，應該是結合科學、哲學、歷史、宗教、神話與傳說，以及各種人文思想與社會科學的綜合文體，簡直可以無所不包、無所不容，而且時空舞台與角色變化更是無窮無盡，讓作者與讀者都能無拘無束地盡情發揮自己的想像力──這正是科幻小說最大的魅力與魔力！

中文科幻三大流派

想要介紹中文科幻的流派，最好的方式是借用武俠小說的傳統。在武俠小說中，少林與武當一向是武林的泰山北斗，唯一能與二者抗衡的只有天下第一大幫 ──丐幫。大致而言，中文科幻也是如此三分天下的局面。

少林寺為天下武學正宗，本源卻是西方的天竺，最早是由達摩祖師引進中土，所以正好代表由科幻王國──歐美所引進的譯作。從民國初年直到今天，西方科幻的中譯始終是中文科幻最主要的一支。只不過對華人讀者而言，由於文化背景的關係，西方科幻總是給人隔了一層的感覺。

武當其實算是少林的分支，創派祖師張三豐早年寄身少林，後來才根據中國道家玄理自立門戶。它剛好對應張真人的後人──張系國所創立的「張派」科幻。學貫中西的張系國早年醉心西方科幻，曾翻譯過多篇作品，但在創作中文科幻時則堅持兩大原則：「中國風味」與「文以載道」（是否為道家之道則存而不論）。此外武當功夫的特色是沉穩內斂、四兩千金，出招如行雲流水、清粥小菜，這也頗為符合張系國的文字風格。

張系國所創辦的科幻獎及科幻雜誌《幻象》曾提攜過不少後進，這些後起之秀有些亦可歸為張派的門人。張派科幻的另一堅持，則是杜絕恐怖、色情與怪誕的情節。

至於丐幫的武功，則是純粹的中土武學。丐幫極具草根性，幫眾遍佈天下，數人頭任何門派都比不過，卻也因此不免良莠不齊──這些特點自然非倪匡科幻莫屬。多年來，倪匡的作品深入民心，流傳之廣無人能及；他的文字則大開大闔、痛快淋漓，讀來十分過癮，頗有丐幫大碗酒、大塊肉的豪放與降龍十八掌的威風。

就中國風味而言，張系國與倪匡各擅勝長。張系國把中國古典文學（演義、筆記、武俠）融入了中文科幻，倪匡則是在不知不覺中寫出了最本土化的科幻故事。

推展中文科幻的阻力

一、科學精神尚未紮根：科學精神是科幻小說的靈魂，當今華人社會頂多只能說科學教育已經普及，科學精神則尚未普遍紮根，因此科幻文學自然無法順利發芽。

二、偽科學盛行：在這個世紀末年代，各式各樣的偽科學大行其道，偽科學書籍充斥書肆（諸如NEW AGE、中西星相、前世來世、EQ、《腦內革命》）。對一般讀者的心理需求而言，偽科學書籍與科幻小說功用相近，但前者卻更具「真實感」，更能「打動人心」。因此在劣幣驅逐良幣的效應下，科幻小說自然難以在書架上佔一席之地。

三、美日偽科幻夾擊：不論是美國好萊塢的科幻電影，或是日本的科幻漫畫、卡通及動畫，其中偽科幻都佔了極大的比例，真科幻則僅如鳳毛麟角。在這兩大強勢文化夾擊下，中文科幻小說的生存空間自然極其有限。

中文科幻如何求生求勝

○、三大門派是友非敵，應聯手合作，共同為中文科幻時代催生。

一、填補倪張斷層：張系國的作品犯了陳義過高，以致曲高和寡的毛病；倪匡的作品則因市場考量，而過於通俗甚至媚俗（倪匡堅信暢銷小說必須媚俗）。因此一個叫好，一個叫座，二者在內涵、立意、文學價值、（尤其重要的是）讀者群上非但沒有交集，甚至還有一大段距離。然而中文科幻的潛在讀者群，卻很可能正好分布在二者的斷層之間。唯有取兩家之長、去二者之短，才能寫出又叫好又叫座的作品，才是中文科幻小說發展的正道。

二、化玄幻為科幻：在中國傳統典籍中，有許多想像力極豐富的構思，可以為科幻創作提供極佳的靈感。只要將玄學幻想稍微改頭換面，立刻就能轉換成科學幻想的素材。當年還珠樓主所以能寫出博大精深的《蜀山劍俠傳》，最主要即是得力於精通釋道二家典籍。而倪匡自己則承認，衛斯理系列中許多機關佈景乃至玄妙情節，便是偷師自《蜀山》這部經典。

從古籍中汲取養分，倪、張兩位大師已經做了不少（例如倪匡的《聚寶盆》、《活俑》、《寶狐》、《黑白無常》；張系國的〈香格里拉〉、〈陽羨書生〉），但或許是由於文化背景的關係，後起之秀不是做得不夠，就是完全放棄，這是十分可惜的損失。

三、與其他類型文學比較之下，科幻小說是最適合嘗試「電腦化」的文體。倘若能善用電腦的功能，利用多媒體、超文本(HTML)來創作科幻小說，將平面故事立體化，把故事講得更生動、更活潑，定能吸引一批與電腦同時成長的青年讀者。（附筆：中文科幻網站將是推廣中文科幻的另一重要據點）

四、中文科幻創作有個先天性的難題：若是故事發生在一個虛構的世界，或是某個未來的時代，其中的文化與人物應該偏中還是偏西？

由於科幻小說原是西方的產物，過去數世紀又是西方人的天下，西方科幻作家筆下的世界自然而然會以西方文化／西方人為主。而我們在讀中譯本時，也一向視之為理所當然。可是創作中文科幻的時候，作者便會碰到一個兩難的困境：倘若以西方為主，就跟西方科幻中譯本沒有區別，甚至有畫虎不成反類犬的危險；若是以華人及中華文化為主，則有大漢沙文主義的傾向（中國大陸的科幻作品便常犯這個毛病），而且難以令讀者信服。如果想採取中庸之道，建構一個華洋雜處的社會，卻又難以寫出特有的中國風味。

想要突破此一難局，必須跳出舊有窠臼，自創一個沒有國界與文化、種族之分的時空及社會背景。這並非毫無前例可循，例如日本卡通中的人物，就是兼容東西之美的「混血兒」（雖然他們的出發點是美學的考量）。此外，張系國的「城」三部曲所記述的索倫城與呼回世界，便是地球文明與文化的大雜膾。「城」這個故事雖然中國風味十足，卻沒有明顯的中華文化背景，堪稱一次成功的實驗。

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